46.不是故意的你信吗
又是一日早朝，彰求贺起身上奏:
“长此以往，只怕人心惶惶，恐生大祸。”
“臣心急如焚，发现这些流言蜚语竟是从一座名叫新闻社的书庄流传出来。”
“既然是读书人，那就应该明事理，却公然宣传这等子虚乌有的事，实在是不务正业。”
“经臣调查发现，这个新闻社背后之人正是宋掌书，在下倒是要问问宋掌书，做这些事情到底是何居心”宋司鸾同在朝堂上，不过他的位置比较靠近皇帝，与内侍不同的是宋司鸾坐在屏风后面。彰求贺低着头，等宋司鸾接招。
可宋司鸾根本没说话，倒是陛下开口道:彰求贺只好将坊间传闻复述一遍，也就是把那些编造出来的“鬼神故事”在大臣们面前讲了出来。
有几个大臣听故事的时候，神色有些不自然，不停的偷瞄彰求贺。
圣至亲王没在朝堂上，他仅剩的党羽们藏得极深，装作中立的模样出来赞同。
“的确荒谬，可我们的百姓目不识丁,平日里也没有什么消遣，听听这些神话故事总比去赌博强，就是怕有人会把故事当真啊。这8月显是话里有话，前面说百姓缺少娱乐，听听故事无可厚非。
后半句却忽然转折，很容易让人想到正因为百姓们无聊，所以才会更容易当真，更容易相信。暗示老百姓们会被这些神话故事洗脑，酿成大错。
“依我看也就是这故事比较新鲜，等一阵过去之后也就没了，影响不到什么。”
“唯一影响的可能就是乱信鬼神，尤其是南部巫已成气候，恐白会为其提供信徒，莫非宋掌书真的是巫的信徒”
这位大人口口声声说“不影响”什么，后面又指出唯一有影响的地方就是南部叛乱，将与南部判贼勾结的帽子扣在了宋司鸾身上
“彰求贺大人思虑过重，本是小事不必闹到朝堂，宋掌书是尽快给个解释比较好，这样的小事解释起来也就是几句话的事。”82
最后这人的心思更为歹毒，看起来是在指责彰求贺，实际上确实故意把宋司鸾放在火上烤。
真正的逻辑应该是，如果嫌弃彰求贺小题大做，应该指责的彰求贺就是本人，而不是让宋司鸾为彰求贺解决问题。
当然也有支持傅西辞的臣子发声:“既然知道是小事了，还抓着不放做什么”
“原本那些流言蜚语有关于陛下的时候，可没有见你们站出来指责。”
“现在换上了莫须有的神仙，倒是一个个的跳出来了，所以你们根本就不在乎陛下，只在乎杜撰出来的几个神”
双方人马就这么吵了起来，圣至亲王那里的人也知道，光凭这么点)不能把宋掌书拉下马。
但是这次宋司鸾动了他们的蛋糕，手伸得实在太长，引起了他们这些人的警惕。彰求贺是世家子，除此之外，他们家还掌握着造纸术。
总的来说，圣至亲王当初拉拢这群人的时候，是提前计划好的。
古代的小世界里话语权最高的就是这些文人、名士、世家子和大儒们。
那些名士不好操控，圣至亲王最终选择了世家大儒。
世家们也乐意接这个橄榄球，毕竟有时候世家大族比王朝存在时间还要久，他们很乐意搏一个从龙之功。
再加上傅西辞太能干，世家发展到一定程度是影响社会进度和统治的存在。只要是个皇帝都会将世家作为眼中钉，肉中刺。所以世家同圣至亲王合作，而不支持傅西辞，就是因为他们知道傅西辞有本事消灭世家。哪怕为了自己的利益，他们也不可能去支持傅西辞。
甚至有一句俗语叫做“流水的皇帝，铁打的世家”，单这句就足够证明这种百年家族的底蕴以及他们的凝聚力。缘关系是比任何关系都要靠谱的一种凝结方式，更别说世家加大儒，效果翻倍。
有些大儒以微末之身创立者学说，然后来往传播学术思想得到拥护。
有的则是世家培养出的大儒，或者世家子弟派人去大儒处学习，成为对方的弟子，将对方的学术垄断。
渐渐的知识也会变成一种特权，接着就形成了如今傅西辞统治下世家大儒的局面。那些大儒们都想推崇自己的学说成为国学，傅西辞之所以不接受，也有这方面的考虑。
毕竟本就是世家，再用世家庄学说当国学，那么整个朝廷是傅西辞的还是该世家的
现如今以彰求贺为首的世家把控着造纸术，除此以外还垄断了知识。
哪怕有科举也没办法，在教育资源不平等的情况下，寒门子弟很难通过科技这条路走上仕途。
即便杀出重围千辛万苦终于登进士，他就会发现整个朝廷和自己想的不一样，那些世家们早早因为蒙荫进入仕途，如鱼得水。
或者是因为家族垄断知识，水平比寒门高出一大截。更要命的是世家往往会形成学阀，也就是用不同的学说、不同的学识还形成一种学术势力。朝堂上的争端多种多样，有文武之争，文臣和武臣之间的冲突。
也有党派之争，是指两个不同的党派为了自己的利益而争夺不休。
还有一种争端，那就是思想之争。因为信奉着不同的学说，比如改革还是保守，比如学的是法家还是儒家都会因此而报团。
为了不让寒门子弟真正的进入自己这个阶级，世家门掌控制造纸、书店和学堂等。
其实他们也不用特意的去做什么，只要默默的将教育成本上升，垄断所学内容，比如在书上做手脚，不添加标点符号等等，就能将寒门子弟玩得团团转。鸾在解决“罪己诏”这件事情的时候，别想着要将阶级固化，知识只垄断和科举形同虚设的局面动上一动。
要知道傅西辞很早之前就已经拿到了造纸术的革新，很快就能把纸的价格降下来。
甚至还从穿越者那里学会了活字印刷，以及一系列新的思想概念。
之所以按下不动，一是因为还差个契机，如今“罪己诏”就是这个契机。
二是因为没有找到合适的人选，要找到的这个人必须学识不属于任何一个世家同时还不能与这个世界的任何一个人有过多牵扯光是这两点就很难办到了，因为一般学职高的肯定有师门传承，所从事的学说。
这样就会同其他读书人有了牵扯，无论学的是哪一门学说都会有所偏向。宋司鸾开了一家“新闻社”，在古代人看来就是个书庄。
当然宋司鸾并没有一开始就将所有的流言蜚语弄成话本子进行售卖，这个小世界的百姓想要供养一个读书人太难。
所以能识趣文断字的并不多，如果一开始就用文字传播很吃亏。
但这并不妨碍宋司鸾出售便宜的笔墨纸砚，甚至还有世家的宝贝书籍。
这下可不得了，世家仿佛被戳中的敏感点，将宋司鸾当成了“杀父仇人”，恨不得除之而后快。
现在彰求贺在朝廷上忽然发难，而一些官员哪怕不是圣至亲王的党羽都张开嘴符合。
仔细想想就能知道是什么原因，因为宋司鸾的做法触犯了世家的利益。
如果不处理妥当，他们会联合在一起。
无论是宋司鸾还是傅西辞，都不怕这招，联合在一起有什么用造反吗打得过火药吗，彰求贺他的目的很简单，也不是真的要对流言蜚语进行处理，而是想让宋司鸾关店。
“宋掌书含沙摄影，写的虽然是妖怪的故事，可暗示的是陛下，纵使流言蜚语不足为惧，陛下的英明不能受损。”彰求贺说的义正言辞，原本那几个怪模怪样偷看彰求贺的官员开口道:们听了这故事倒是觉得暗示了你。”
无论是哪个版本的流言蜚语，全部都是负心汉的故事，必会有女方来复仇的情节。
“说但含沙射影，在场有一个更加贴近故事的人。”
“是啊，我也觉得像。某些人该不会是因为被这些书内涵到了，所以才会大发雷霆，特意包括开这里来告状吧。”
他们说的不是别人，正是彰求贺。彰求贺虽然是个世家子，身边不缺女人，但还真的干过负心汉的事。彰求贺官位不低，曾经“出差”去往南方，还与南方部落的一名女子有染。彰求贺那时候年轻，有一副好相貌，实际上就是一个胆小鬼。
他贪恋对方的美色，同时也因为对方身份的问题，根本不想把她带进京城，结果那女子自己找来后给了渣男一刀，扬长而去不知所踪。
这件事情已经过去好多年了，能把这个老底翻出来，只能是那几个了脸色不对的老臣还记得。
关于这点宋司鸾自己也没想到，他当时弄出这个故事的时候并不知道这件事。
不过这个意外显然是好事，终于让支持傅西辞的人有了着力点。
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“长此以往，只怕人心惶惶，恐生大祸。”
“臣心急如焚，发现这些流言蜚语竟是从一座名叫新闻社的书庄流传出来。”
“既然是读书人，那就应该明事理，却公然宣传这等子虚乌有的事，实在是不务正业。”
“经臣调查发现，这个新闻社背后之人正是宋掌书，在下倒是要问问宋掌书，做这些事情到底是何居心”宋司鸾同在朝堂上，不过他的位置比较靠近皇帝，与内侍不同的是宋司鸾坐在屏风后面。彰求贺低着头，等宋司鸾接招。
可宋司鸾根本没说话，倒是陛下开口道:彰求贺只好将坊间传闻复述一遍，也就是把那些编造出来的“鬼神故事”在大臣们面前讲了出来。
有几个大臣听故事的时候，神色有些不自然，不停的偷瞄彰求贺。
圣至亲王没在朝堂上，他仅剩的党羽们藏得极深，装作中立的模样出来赞同。
“的确荒谬，可我们的百姓目不识丁,平日里也没有什么消遣，听听这些神话故事总比去赌博强，就是怕有人会把故事当真啊。这8月显是话里有话，前面说百姓缺少娱乐，听听故事无可厚非。
后半句却忽然转折，很容易让人想到正因为百姓们无聊，所以才会更容易当真，更容易相信。暗示老百姓们会被这些神话故事洗脑，酿成大错。
“依我看也就是这故事比较新鲜，等一阵过去之后也就没了，影响不到什么。”
“唯一影响的可能就是乱信鬼神，尤其是南部巫已成气候，恐白会为其提供信徒，莫非宋掌书真的是巫的信徒”
这位大人口口声声说“不影响”什么，后面又指出唯一有影响的地方就是南部叛乱，将与南部判贼勾结的帽子扣在了宋司鸾身上
“彰求贺大人思虑过重，本是小事不必闹到朝堂，宋掌书是尽快给个解释比较好，这样的小事解释起来也就是几句话的事。”82
最后这人的心思更为歹毒，看起来是在指责彰求贺，实际上确实故意把宋司鸾放在火上烤。
真正的逻辑应该是，如果嫌弃彰求贺小题大做，应该指责的彰求贺就是本人，而不是让宋司鸾为彰求贺解决问题。
当然也有支持傅西辞的臣子发声:“既然知道是小事了，还抓着不放做什么”
“原本那些流言蜚语有关于陛下的时候，可没有见你们站出来指责。”
“现在换上了莫须有的神仙，倒是一个个的跳出来了，所以你们根本就不在乎陛下，只在乎杜撰出来的几个神”
双方人马就这么吵了起来，圣至亲王那里的人也知道，光凭这么点)不能把宋掌书拉下马。
但是这次宋司鸾动了他们的蛋糕，手伸得实在太长，引起了他们这些人的警惕。彰求贺是世家子，除此之外，他们家还掌握着造纸术。
总的来说，圣至亲王当初拉拢这群人的时候，是提前计划好的。
古代的小世界里话语权最高的就是这些文人、名士、世家子和大儒们。
那些名士不好操控，圣至亲王最终选择了世家大儒。
世家们也乐意接这个橄榄球，毕竟有时候世家大族比王朝存在时间还要久，他们很乐意搏一个从龙之功。
再加上傅西辞太能干，世家发展到一定程度是影响社会进度和统治的存在。只要是个皇帝都会将世家作为眼中钉，肉中刺。所以世家同圣至亲王合作，而不支持傅西辞，就是因为他们知道傅西辞有本事消灭世家。哪怕为了自己的利益，他们也不可能去支持傅西辞。
甚至有一句俗语叫做“流水的皇帝，铁打的世家”，单这句就足够证明这种百年家族的底蕴以及他们的凝聚力。缘关系是比任何关系都要靠谱的一种凝结方式，更别说世家加大儒，效果翻倍。
有些大儒以微末之身创立者学说，然后来往传播学术思想得到拥护。
有的则是世家培养出的大儒，或者世家子弟派人去大儒处学习，成为对方的弟子，将对方的学术垄断。
渐渐的知识也会变成一种特权，接着就形成了如今傅西辞统治下世家大儒的局面。那些大儒们都想推崇自己的学说成为国学，傅西辞之所以不接受，也有这方面的考虑。
毕竟本就是世家，再用世家庄学说当国学，那么整个朝廷是傅西辞的还是该世家的
现如今以彰求贺为首的世家把控着造纸术，除此以外还垄断了知识。
哪怕有科举也没办法，在教育资源不平等的情况下，寒门子弟很难通过科技这条路走上仕途。
即便杀出重围千辛万苦终于登进士，他就会发现整个朝廷和自己想的不一样，那些世家们早早因为蒙荫进入仕途，如鱼得水。
或者是因为家族垄断知识，水平比寒门高出一大截。更要命的是世家往往会形成学阀，也就是用不同的学说、不同的学识还形成一种学术势力。朝堂上的争端多种多样，有文武之争，文臣和武臣之间的冲突。
也有党派之争，是指两个不同的党派为了自己的利益而争夺不休。
还有一种争端，那就是思想之争。因为信奉着不同的学说，比如改革还是保守，比如学的是法家还是儒家都会因此而报团。
为了不让寒门子弟真正的进入自己这个阶级，世家门掌控制造纸、书店和学堂等。
其实他们也不用特意的去做什么，只要默默的将教育成本上升，垄断所学内容，比如在书上做手脚，不添加标点符号等等，就能将寒门子弟玩得团团转。鸾在解决“罪己诏”这件事情的时候，别想着要将阶级固化，知识只垄断和科举形同虚设的局面动上一动。
要知道傅西辞很早之前就已经拿到了造纸术的革新，很快就能把纸的价格降下来。
甚至还从穿越者那里学会了活字印刷，以及一系列新的思想概念。
之所以按下不动，一是因为还差个契机，如今“罪己诏”就是这个契机。
二是因为没有找到合适的人选，要找到的这个人必须学识不属于任何一个世家同时还不能与这个世界的任何一个人有过多牵扯光是这两点就很难办到了，因为一般学职高的肯定有师门传承，所从事的学说。
这样就会同其他读书人有了牵扯，无论学的是哪一门学说都会有所偏向。宋司鸾开了一家“新闻社”，在古代人看来就是个书庄。
当然宋司鸾并没有一开始就将所有的流言蜚语弄成话本子进行售卖，这个小世界的百姓想要供养一个读书人太难。
所以能识趣文断字的并不多，如果一开始就用文字传播很吃亏。
但这并不妨碍宋司鸾出售便宜的笔墨纸砚，甚至还有世家的宝贝书籍。
这下可不得了，世家仿佛被戳中的敏感点，将宋司鸾当成了“杀父仇人”，恨不得除之而后快。
现在彰求贺在朝廷上忽然发难，而一些官员哪怕不是圣至亲王的党羽都张开嘴符合。
仔细想想就能知道是什么原因，因为宋司鸾的做法触犯了世家的利益。
如果不处理妥当，他们会联合在一起。
无论是宋司鸾还是傅西辞，都不怕这招，联合在一起有什么用造反吗打得过火药吗，彰求贺他的目的很简单，也不是真的要对流言蜚语进行处理，而是想让宋司鸾关店。
“宋掌书含沙摄影，写的虽然是妖怪的故事，可暗示的是陛下，纵使流言蜚语不足为惧，陛下的英明不能受损。”彰求贺说的义正言辞，原本那几个怪模怪样偷看彰求贺的官员开口道:们听了这故事倒是觉得暗示了你。”
无论是哪个版本的流言蜚语，全部都是负心汉的故事，必会有女方来复仇的情节。
“说但含沙射影，在场有一个更加贴近故事的人。”
“是啊，我也觉得像。某些人该不会是因为被这些书内涵到了，所以才会大发雷霆，特意包括开这里来告状吧。”
他们说的不是别人，正是彰求贺。彰求贺虽然是个世家子，身边不缺女人，但还真的干过负心汉的事。彰求贺官位不低，曾经“出差”去往南方，还与南方部落的一名女子有染。彰求贺那时候年轻，有一副好相貌，实际上就是一个胆小鬼。
他贪恋对方的美色，同时也因为对方身份的问题，根本不想把她带进京城，结果那女子自己找来后给了渣男一刀，扬长而去不知所踪。
这件事情已经过去好多年了，能把这个老底翻出来，只能是那几个了脸色不对的老臣还记得。
关于这点宋司鸾自己也没想到，他当时弄出这个故事的时候并不知道这件事。
不过这个意外显然是好事，终于让支持傅西辞的人有了着力点。
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